珍卿又念一遍英译《枫桥夜泊》。并不宽阔宏丽的私家宴会厅，静谧得几乎没有一丝杂音，除了娓娓如诉的悠扬琴声，只间或有一个咳嗽声，诗歌被朗诵者的声音造出幽婉的氛围，向观众展现着被朗诵者具体化的三美理论。 《枫桥夜泊》念完之后，珍卿又讲晏殊《浣溪沙》的创作背景，并略解诗与词在节奏、韵律上的区别，也同样将诗歌念诵了有两遍: a song filled with new words，a cup filled with old wines， the bower is last year's，the weather is as fine. will last year reappear as the sun on decline? deeply i sigh for the fallen flowers in vain; vaguely i seem to know the swallows come again. in fragrant garden path alone i still remain。 其后，珍卿又念了四五首韵译诗歌，终于，她赢得了听众们热忱真挚的掌声。 在场这些有鉴赏能力的听众，即便对韵译理论不以为然，也不能对这些精雕细琢的译诗，抱以暴风骤雨式的无情攻击。虽然珍卿的韵译理论还很新异，并不为多数文人学者所接受，但是知道并了解这种理论实践，就是沟通和影响的发端了。 这场演讲的总体反响很喜人，连四姐都说珍卿念诗的时候，俨然不是谢公馆的五小姐，而是蜚声国际的大学问家似的，以至珍卿从演讲台上下来时，四姐都觉得她头上有个光环，让她显出凛然不可冒犯的气度。 韵译诗歌的朗读结束以后，找珍卿交谈的人络绎不绝，有人希望珍卿惠赠她的韵译诗集，并请签上译者的名字和赠言；有人说请她到某学校某社团演讲，对方还说愿意帮她推广韵译诗集；有人因珍卿和她的译诗，对不甚了了的东方古国，忽然产生非常浓厚的兴趣，说以后也许会计划游历中国…… 在这期间，三哥在珍卿身边寸步不离。三哥一开始被介绍成杜小姐的丈夫，后来就凭他自身的相貌谈吐，成功获得一众洋人对他社会风度的积极评价，三哥以自身的表现让大家意识到，陆先生学识深厚、精通时务，是一位儒雅深沉、事业有成的人。不光三哥应对自如，连四姐都与人们相谈甚欢，没有丝毫被冷落的感觉。 珍卿有一种奇妙的感觉，这场临时凑泊的主题演讲，似乎是她是迟来的韵译诗集发行会，这场因缘凑巧的“临时发行会”，比她在美国未曾出席的发行会成功得多。她跟这些教授学者谈论了一整日韵译诗。这天晚上与众人分别时，珍卿和三哥得了不止一人叮嘱，要他们把韵译诗集或赠或卖予他们，一些人还热情地给他们介绍出版商和书社。 第二天，珍卿他们去听其他学者的演讲，下午，珍卿又在大家的盛情邀请下，给听众们朗诵她的中篇论文——《中国诗歌的精神》。据说，这是初始就支持珍卿的阿道夫教授，在莱蒙托夫教授那看到此书后，一力向其他会员要求促成的，布莱德曼教授夫妇和莱蒙托夫教授当然无意见。 珍卿对中国古典诗歌理论的朗读，在对中国诗歌一知半解的人中，引起了非常激烈的反响，这些学者将其他文化中的诗歌，轮番拿来跟中国的诗歌作比较，说中国古典诗歌有她自己的严密体系，有她引以为傲的审美标准，他们竟然一直对她视而不见，多少是中国人口中的井底之蛙了。 在瑞士延宕了四五天，全在珍卿他们的计划外。但是，珍卿与本洲学界人士的美好邂逅，既让她传播了她理解中的中华文化，也有幸聆听了学界高士的学术讨论，可谓是中西学术交流的一场佳话。 当学术演讲会场能看到中国面孔，珍卿在瑞士的消息已经传开，到她旅店的中国访客络绎不绝，珍卿和三哥、四姐每日忙着待客，尤其珍卿跟青年们谈得恳切，谈珍卿自己和其他爱国学者的作品，谈中国的历史文化、兴衰更替，谈中国的希望正在于每一个青年人……ｍ.ｎＡNｃHＡng791.ｃOM