是需要，但没有军力支撑，再美好的文治，也不过是风花雪月里的有病与无病呻吟。 集议结束之后不久，建文七年的军制、军队革新计划便正式发布，并明确提出了十年内，将新军之策全面覆盖天下卫所。 此文书一经颁布，没有享受新军之策的卫所纷纷松了一口气，遥遥无期的等待，终于成为了可以期待的事。虽说有些卫所没有享受到新军之策，但朝廷确实提升了卫所部分待遇，让其足以安心等待。 毕竟不能造反，除了等也没有其他办法。 六月八日，朱允炆召见内阁解缙、茹瑺等人，连同高逊志、郭三省、周忱等西域官员，商议西域治理事宜。 茹瑺看着巨大的西域舆图，对朱允炆进言：“皇上，既然在西域设置三司，就应在西域设省，以正其本。” 郭三省连连赞同：“不设省，仅用西域称代，总觉得是域外之地，不是我大明国土，应设省以归化人心。” 朱允炆欣然答应，指了指西域舆图：“西域本是中原旧土，眼下新归，乃是一片新的疆域，因处于极西，称之为西疆省（ps：不是不想作新（）省，而是因为这个地不让提，到处打杠难受）如何？” “西疆省，大明的西部边疆，好！” 茹瑺表态。 解缙、杨士奇等并没有意见。 朱允炆改名字上了隐，委鲁母改为了乌鲁-木齐，库尔喀拉乌苏城太麻烦，修改为了乌苏城，昌都剌的最大城镇，改为昌吉，亦力把里城也不能叫这个名字了，更定为伊宁，还有和田，喀什等，一应贴合后世…… 当皇帝的改名字、起名字是很有成就感的事，就像是武威、张掖、酒泉等，想来汉武帝当年也是意气风发的。 这不算啥，皇帝嘛，别说改地名，赐人名，狠起来还给自己改称呼，封个什么威武大将军当当…… 朝廷对西域治理的政策基本已定，但在这之前，还必须解决一个问题。 朱允炆传召哈密伊-斯兰教教长伊玛目，伊玛目行礼，恭敬地说：“愿真主赐福大明与天子，愿和平降临在大明的土地之上，国泰民安。” 虔诚却不卑微，不卑不亢的祝福，这是一个教长的风采。 朱允炆虚抬右手，微微点头：“你的尊敬与祝福朕收下了，感谢伊玛目教长为维护西域付出的努力与贡献，你的功劳，将会永远铭记在史册之中。” 伊玛目很清楚，在臣服大明的那一天开始，自己已经没有回头路可以走了，但自己臣服大明，并没有违背良知，也没有违背教义。 哈密王都臣服大明了，自己臣服算什么。 虽说哈密王现在挂了，但现在的哈密就是大明的一个城镇，臣服大明，是理所当然的事，无关其他。 为了宣传真主的声音，为了传播光，也为了保护西域的百姓、商人，不能听茹瑺的，也不能听瞿能的，必须要朱允炆，要大明皇帝亲自背书。 伊玛目感谢过朱允炆之后，开口道：“尊敬的天子，现在西域已成为大明的西疆省，数十万子民将臣服在大明天子之下，然西疆省百姓与中原百姓不同，其多信奉伊-斯兰教，信奉真主安拉，《古兰经》是他们最重要的典籍，希望天子可以怜悯，给他们信仰的自由。” 朱允炆拿出了一本《古兰经》，平和地说：“不知伊玛目教长可听说过大明水师的副总兵郑和，他可也是伊-斯兰教忠诚的信徒，曾率领船队抵达天方，触摸圣石，吐露心扉。” 伊玛目脸上浮现出一抹笑意，郑和是真主安拉的信徒，这一点是众人皆知的。朱允炆此时提到此人，说明他是开明的。 果然，朱允炆继续说：“依朕来看，信奉释迦牟尼，信奉真主，信奉耶和华，并没有什么本质的区别，都是一种精神的信仰。大明可以容得下佛，容得下道，自然也可以容得下伊-斯兰教。只不过——” 伊玛目脸上的笑意陡然一凝，连忙追问：“只不过什么？” 朱允炆郑重地说：“伊玛目教长，佛在寺庙之中，它不会害民，不会鼓噪百姓造反，不会鼓吹暴力。道也一样，可教堂里的人，是否充满暴戾之气，是否也如帖木儿一样，一手持剑，一手持《古兰经》，叫嚷着将真主的光与声音传给所有人。” 伊玛目心头一沉。 朱允炆的意思很清楚，佛服管教，道服管教，僧人老实，道长老实，你们伊-斯兰教是不是也服从管理，老实本分？ 伊玛目连忙保证道：“《古兰经》是和平之声，是团结之声，绝不会暴戾、侵略，不会宣传与支持战争。” 朱允炆微微摇头：“你的保证，如何让朕相信？” 伊玛目有些目瞪口呆，不明所以。 郭三省见状，连忙提醒伊玛目：“教长，皇上是问你，是否愿意接受朝廷的监管，朝廷为管理佛教，甚至了僧录司，为管理道教，设置了道录司。” 伊玛目恍然，对朱允炆说：“伊-斯兰教在大明境内传播教义，自然需要接受朝廷的监管。”m.NAncHａng791.cＯM