“……就在基地北面，六星街旁边，伊犁师范大学里教书。”这个问题方文麟显然并不想聊，可是被问到了又不能不说，犹豫了一下才伸手向北指了指。 “你姓方、卡米拉、于佳……汉人家里都一个姓！”洪涛先在心里小得意了一下，自己猜对了，这家伙是个大学老师。 可疑惑随之而来，当初听见两个孩子的名字时就想问来着，现在更要问了。当爹的姓方、闺女叫卡米拉，儿子叫于佳，就算孩子的母亲是少数民族也没这么乱的。 “……是养女和养子……呃，不是我的孩子，朋友的孩子……” 对于这个问题方文麟更是不想谈及，可是瞄了瞄洪涛的腹部，再想想那把斧子，没辙，不想聊也得聊。好在对方是个连汉话都说不利落的牧民，说说也无妨。 恍然大悟，洪涛忍不住拍了大腿一下，原来这三口人根本就不是一家，所以才姓氏不同。真不是自己想象力欠缺，是时代不同了。 这年头很少有流民会养别人的孩子，哪怕再亲，多一口人就多一份嚼裹。自己吃了这顿还不知道下一顿在什么地方呢，养孩子的负担太重。 “我、送羊肉……你读书多、聪明……多讲里面，我能听明白，说不好！”能这么干的人必须很有故事，所以还得深挖！不说？不说就撩衣服露斧子，再不说腿上还有枪呢！ 俗话讲秀才遇到兵有理说不清，今天方文麟算是碰到硬茬子了。讲吧，第一次见面有些话不好讲。拒绝吧，人家对孩子那么好，看上去又那么淳朴，也不合适。只好挑挑拣拣、躲躲闪闪，顾左右而言他。 可是等酒菜买来，几口酒一下肚，他就再也管不住嘴了。心里憋了几年的苦闷，恨不得都一次性抖落出来。谁说男儿有泪不轻弹，那是未到伤心处啊。 方文麟和洪涛一样，都属于第一批参与建立幸存者团体的人，还是准骨干。当时疆省的幸存者团体主要是3个，一个在乌市，一个在伊宁，还有一个在南疆的ks。 大概在丧尸病爆发3年多的时候，三个团体受到了复兴联盟的影响决定合并到一起壮大力量，放弃乌市和ks共同建设伊宁。 当时这个决定在伊宁基地的管理层里并不是全部支持，理由很简单，民族成分太复杂，伊宁基地主要是汉人和哈萨克、蒙古族。 乌市那边除了汉人和部分少数民族还有很多从俄罗斯、蒙古来的国外幸存者。而ks则是以维族和柯尔克孜族为主。 这么多生活习惯不同、文化不同、甚至国籍都不同的人凑到一起。虽然人数多了，可矛盾肯定也多，到底是好事儿还是坏事儿谁也说不清。但当时伊宁基地的主要管理者还是想试一试，于是大联合开始了。 套用一句俗词儿，理想是丰满的，现实是骨感的。合并之后没多久，原本担心的问题就出现了，且愈演愈烈，最终导致了第一次分裂，一部分人离开了伊宁基地。 但这并不是结束，而是刚刚开始。有了第一次就有第二次，而且第二次比第一次还激烈，居然动用了武力，原因就是因为宗教。 乌市来的幸存者管理者，尤其是俄罗斯族想要恢复宗教信仰，还是他们的宗教信仰，并拉拢了部分哈萨克和蒙古族。汉人自然不愿意，两边从高层的争吵发展到全面对抗，最终导致了火并。 这时候，令汉人团体意想不到的是，来自乌市的汉人领导者突然临阵倒戈，从背后插了原本的管理层一刀。不仅致使冲突失败，还差点把管理层一网打尽。 带头反抗者全被屠杀，下面的很多人也因此被驱逐出基地成了流民。从哪儿之后，从乌市来的汉人首领就成立了救赎者，自封为主教。 做为胜利者的俄罗斯族成了基地的第二大势力，他们的头目叫萨宾，任总司令，负责管理整个基地的政务和军务。 但实际上伊宁基地有点类似政教合一的管理方式，所有成员都必须信教。这样一来权利也就等于归于主教了，谁反对主教、谁就是反对救赎者，也就是反对伊宁基地所有人，马上会被清除掉。 那个苦修会，名义上是个宗教团体，没事儿还经常出来布道，但骨子里其实就是主教的特务机关、宗教警察和教育机构，权利非常大。 关于救赎者宗教的内容方文M.NAnｃhAＮｇ791.ｃOｍ